Existen injustos boicots a intelectuales judíos, a quienes se cree réplicas del gobierno de Israel, aunque no lo sean. Hay que deslindar opiniones y responsabilidades de unos y otros.

En enero de 2003 escribí un artículo lamentando el hecho de que The Translator , una revista académica británica, se hubiera unido a otras publicaciones del Reino Unido en el boicot académico de las universidades israelíes, en protesta por las políticas del primer ministro israelí Ariel Sharon.
 

Se ha iniciado una semana de duelo.

Hoy, como hace 16 años, la Comunidad Judía, y la Sociedad argentina toda, lloran a sus víctimas y reclaman a sus victimarios, aun libres.

En este marco, cuando la Comunidad más necesita verse unida en el permanente reclamo de justicia, uno de los referentes de la ortodoxia parece más preocupado por otros temas, de importancia innegable, pero usándolos como excusa para agraviantes expresiones.

Plural JAI se solidariza con el Rabino Daniel Goldman y llama a la reflexión para que todos seamos más tolerantes, y dediquemos estas horas a la memoria de los muertos en el atentado, acompañando a los familiares en cada una de sus convocatorias de conmemoracion.

Acto de Juventud
Jueves 15 de Julio - 19:30 hs.
Acto Central
Viernes 16 de Julio - 09:53 hs
Acto con Familiares
Domingo 18 de Julio - 09:53 hs.

Pasteur 633.

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador
Buenos Aires, miércoles 14 de julio de 2010

ERAN padres, hijos, tíos, abuelos, sobrinos, amigos, vecinos, estudiantes, obreros, amas de casa, profesionales.

PUDIERON SER padres, abuelos, tíos, amigos, vecinos, estudiantes, obreros, amas de casa, profesionales.

Se cumplen 16 años del criminal atentado terrorista de AMIA.

MEMORIA Y JUSTICIA son dos componentes esenciales en la historia de los pueblos.

VERDAD, MEMORIA Y JUSTICIA, sin esas premisas ninguna sociedad tiene futuro, por lo cual una vez mas las reclamamos.

Primero fue la Embajada de Israel.

Luego la AMIA.

Sin el esclarecimiento y la condena a los culpables siempre la sociedad Argentina estará expuesta a un nuevo magnicidio.
La impunidad tiene la misma gravedad que el atentado por lo cual exigimos:
 

VERDAD, MEMORIA Y JUSTICIA.
Por las víctimas del atentado, por el futuro de nuestros hijos y nietos, clamamos por:

VERDAD, MEMORIA Y JUSTICIA.

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador
Julio 2010

PLURAL JAI | Judaísmo Amplio Innovador repudia las declaraciones de Bashar Al-Assad presidente de Siria realizadas en Venezuela.

En el marco de la gira por Latinoamérica, el dictador sangriento de Siria, se apropió de las ideas del presidente de Irán y, entre otras cosas, manifestó que “Israel para nosotros en la región árabe es la más mala, es lo que representa el terrorismo y la maldad y la injusticia y las guerras, esa es Israel”, así como que “Venezuela y Siria luchan contra amenazas comunes como "el imperio yanqui y el Estado genocida de Israel".

La caracterización del judaísmo como elección ética resuena con frecuencia. Puede que se trate de la influencia de corrientes filosóficas en boga o (¿y?) de la necesidad de encontrar una forma de definir lo judío que permita a quien la use prescindir de aspectos que le resulten incómodos, impracticables o indeseables: la condición hereditaria, la pertenencia nacional, la práctica religiosa, la vida en comunidad, el cumplimiento de mitzvot, el estudio de las fuentes, el uso de una lengua propia o la participación en una cultura diferenciada.

Pero, ¿qué significaría que el judaísmo sea una elección ética? ¿Qué es una elección entre otras igualmente posibles? ¿Qué es una decisión puramente individual? ¿Qué es “bueno”, en algún sentido, ser judío y por tanto hay una motivación ética para querer serlo?

Es significativo y perturbador que, a sus sesenta años, Israel todavía deba defender su derecho a existir. El Estado de Israel fue creado de conformidad con la Resolución de la ONU del 29 de noviembre de 1947. Ésta estipulaba que se debían establecer dos Estados, uno Judío y otro Árabe, para permitir a los dos pueblos el respectivo derecho a la determinación en Palestina. Más sorprendentemente aún, sesenta años después de su establecimiento, y a pesar del compromiso internacional persistente y consistente con la solución de dos Estados para dos pueblos, el Estado de Israel es el único país en el mundo confrontado con un debate ya no acerca de sus fronteras sino de su propia existencia. Hay países miembros de la ONU que, abiertamente, llaman a, aspiran y esperan la liquidación física del Estado de Israel. Más preocupante aún es que esto no obtenga una resonante respuesta de la comunidad internacional. Incluso los Estados que están dispuestos a aceptar la continuación de la existencia del Estado de Israel, a menudo niegan su derecho a seguir siendo un Estado-Nación donde el pueblo judío ejerza su derecho a la auto-determinación.