TEL AVIV - Hasta aquella mañana del viernes 16 de diciembre, en la que esperaba el autobús 451 de la empresa Egged que la trasladaría de Ashdod a Jerusalém, la vida de Tanya Rosenblit, de 28 años, era como la de millones de jóvenes israelíes. Pocas horas más tarde, sería el centro de un gran debate nacional, y su nombre y fotografías aparecerían en todos los medios israelíes, así como en otros miles alrededor del mundo.

La acción que la llevó a su inesperada fama, hubiera pasado prácticamente desapercibida en cualquier país occidental: negarse a moverse de lugar en un transporte público. Pero no en algunos lugares de Israel, donde desde hace años la comunidad ortodoxa está ejerciendo una fuerte presión por imponer sus reglas, incluso por sobre la ley Israelí.

Según afirmaría más tarde la propia Rosenblit, ella era consciente del riesgo de abordar un autobús habitualmente utilizado solo por ortodoxos, o como se los da en llamar aquí, transportes “super-kosher” o “Mehadrin”. Sin embargo, terminó concluyendo que "estamos en 2011 y no hay ninguna razón para que esto sea un problema".

El pasado jueves 22 de diciembre, el periódico comunitario "Israel en Buenos Aires" y el programa radial "Música y Vida de Israel", conducidos por el Dr. Daniel Olkenitzky y Betty Minond, decidieron entregarme una "Distinción al Mérito 2011" por "Su aporte a la difusión de valores judaicos y culturales", distinción que he recibido con orgullo de manos de Raúl Stolarza y José Adaszko, y que en nombre de todo Plural JAI, agradecimos profundamente.

Tal como intenté expresarlo en la entrega de la misma ante el público presente, más que una distinción personal, es un reconocimiento al trabajo que viene desarrollando Plural JAI desde su creación, y al trabajo comprometido y arduo que desarrollan cada uno de los integrantes del movimiento para lograr una comunidad más plural, democrática, inclusiva e intregrada a la sociedad argentina.

El 15 de julio de 1976, un comando del Ejército secuestró en pocas horas y en casas distintas a sus padres y sus dos hermanos. Un mes y medio antes se habían llevado a su prima Patricia. Volvió definitivamente del exilio hace una década. Y alguien, o algo, le dijo que escribiera sobre Betina.
 

"Sigo teniendo alguna esperanza de que mi hermana esté viva en algún lado.” Daniel Tarnopolsky dice la frase en el final de la charla y después de casi dos horas, mientras señala su libro Betina sin aparecer que, en la portada muestra la imagen de una chica linda y de pelo largo, tomada por él mismo en 1975 un año antes que la dictadura secuestrara a la militante de la UES y la encerrara en la ESMA. Si no se conoce la historia de Daniel, y el verdadero motivo que lo llevó a contar qué pasó con su familia diezmada después del golpe de Estado de 1976, la frase parecería similar a la de tantas madres y abuelas que aun sabiendo lo peor, esperan lo mejor. Pero los Tarnopolsky son un caso aparte. Hay varios que le dijeron a Daniel que Betina está viva, y no fueron ni sobrevivientes ni compañeros de cautiverio. Por supuesto, el cronista le cree. “¿Para qué me van a mentir?”, pregunta. Y agrega: “Es algo a lo que recurrí en aquella época, cuando se me cerraban las puertas ‘racionales’, y nadie te decía nada. Hablo del pensamiento mágico, como le dicen por ahí. Muchos familiares hicieron lo mismo, pero no lo reconocieron, hay como una vergüenza intelectual que impide contar esas cosas.”
Las 350 páginas de Betina sin aparecer hablan de “esas cosas”. Escritas en forma de novela, que parecen ficcionadas. Pero que no son ni una novela ni una ficción. Que ocurrieron en la realidad y son tan reales como lo que pasó con el hermano de Daniel, su cuñada, sus padres y su prima, torturados y asesinados por la dictadura.
El 15 de julio de 1976 un grupo de tareas secuestró a Sergio Tarnopolsky y a su mujer Laura, ambos de 21 años, integrantes de la JP y cuadros de Montoneros. La misma noche se llevaron a los padres de Sergio, Hugo y Blanca –en su juventud militantes del PC–, y a Betina, la menor de la familia, que a los 15 años vivía con su abuela y pertenecía a la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) del Normal 11. Un mes y medio antes, Inteligencia del Ejército se había llevado a Patricia, una prima mayor que también formaba parte de Montoneros, lo que en la casa de los Tarnopolsky motivó charlas de si convenía o no irse del país en ese momento. Daniel se quedó sólo con su abuela None, y a las pocas semanas empezó un periplo de exilios que lo hicieron recalar en Chile, Israel y Francia, hasta su regreso a la Argentina en 1984.

Para algunos es un escándalo. Para otros “lo que tenemos”.

Los argumentos del sector religioso (“ortodoxos o verdaderos judíos”) son: siempre se respetó a la primera minoría en las elecciones, ningún sector tuvo mayor crecimiento que el nuestro, garantizamos la vigencia de todo aquello que aseguró, asegura y asegurará nuestra continuidad como pueblo y como comunidad.

Los argumentos de “laicos y religiosos diferentes”: en esta comunidad tienen cabida todos aquellos que se asumen a sí mismos como judíos sin que otros les introduzcan el termómetro que les tome la temperatura de quién es un verdadero judío o una verdadera judía.

Me resultó interesante y aún conmovedor la generosidad del texto del "judaísmo del músculo" al Rab Levin. Conmovedor por su espíritu de no confrontación, el respeto por la kashrut de quienes la observan y otras negociaciones permanentes para consensuar entre quienes asumen distinta observancia religiosa y más aún la disposición macabea de ofrecer al Rab todo cuanto pudiese necesitar en caso que el Rav mismo los llegase a necesitar.

La entidad representativa política de la comunidad judía argentina expresa su categórico repudio por el incendio y destrucción del árbol de Navidad que se encontraba en Plaza de Mayo.

Este hecho incalificable constituye una afrenta a un símbolo de la grey cristiana, representativo del espíritu de paz y armonía que las fiestas encarnan, paz y armonía que quienes no dudaron en destruirlo seguramente no comparten.

La DAIA expresa su solidaridad a los hermanos cristianos ante este agravio y reafirma sus principios permanentes de respeto a los símbolos de todos los credos, de fortalecer los valores de promoción de la diversidad y la armónica convivencia de todos quienes conformamos el mosaico multicolor del tejido social argentino.
 

Fabián Galante
Secretario general

Aldo Donzis
Presidente

Buenos Aires, 21 de diciembre de 2011

Itongadol/AJN.- Con la presencia de los principales líderes de las instancias centrales y el embajador de Israel en la Argentina, Daniel Gazit, la comunidad judía argentina celebró esta noche el comienzo de la festividad de Jánuca con el encendido de la primera vela de la janukiá.

El acto, convocado por la Federación Argentina de Centros Comunitarios Macabeos (FACCMA), se celebró con la presencia de miles de personas en el anfiteatro del Parque Centenario de la ciudad de Buenos Aires.

Hace 2.175 años, en tiempos de los auténticos macabeos, el Dios de Israel luchaba de su lado a favor de la independencia judía, la autodeterminación, la identidad nacional, la libertad de cultos y en contra de la cultura helénica impuesta por la espada.

Lo que estaba en juego en aquella época era nada menos que un contrato social basado en el amarás al prójimo como a tí mismo y en una sociedad en el cual hay juicio y hay juez.

Después de 2000 años de persecuciones, expulsiones, pogroms y Holocausto, otra clase de macabeos llegó hasta un Estado de Israel libre e independiente para inagurar un nuevo templo en el que un consejo de rabinos es superior a un grupo soldadas que cantan; un santuario segregacionista al cual las mujeres deben ingresar por la puerta trasera.

El pasado 10 de diciembre, Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador llevó adelante su segundo Iom Iun, un encuentro en donde los integrantes del movimiento nos tomamos un tiempo de reflexión de cara al año 2012.

En el acogedor espacio de la Biblioteca de la Escuela Scholem Aleiejm, a cuyas autoridades agradecemos la posibilidad de desarrollar el encuentro allí, a lo largo de todo el día, los miembros de Plural JAI debatieron y reflexionaron acerca de la tarea realizada y la organización y acciones propuestas para el año 2012.

"Cuando Iosef llegó a ver a sus hermanos, en seguida los reconoció, pero se
hizo irreconocible para ellos. Les habló con dureza y les dijo: “¿De dónde
han venido?” a lo cual dijeron: “De la tierra de Canaán para comprar
víveres”.  

Así reconoció Iosef a sus hermanos, pero ellos mismos no lo
reconocieron a él. Bereshit 42:6-8. Estos versículos suenan terribles,
pero, esta situación se da muchas veces en muchas familias y en muchos
pueblos.