AJN.- El rabino Samuel Levin, uno de los referentes de la ortodoxia argentina, reclamó “la inmediata renuncia” del presidente de la DAIA, Aldo Donzis, y amenazó con “armar una nueva” institución que represente políticamente a la comunidad judía argentina.

“Le vamos a sacar la DAIA de las manos porque toda la tesorería de la DAIA renunció y queremos que el público se entere por qué y sepa todo lo que está pasando en la DAIA”, afirmó Levin, en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN).

Nueva York, 20 de septiembre, 2010
La historia fue escrita con sangre. La mayoría de las guerras se llevaron a cabo por territorios.
Hoy, la ciencia, la creatividad y el conocimiento reemplazaron la tierra, como fuente de riqueza.

La tierra puede ser conquistada. La ciencia no.

La ciencia es universal, sin fronteras. Los ejércitos no pueden conquistarla.
Sin embargo, aún hay terroristas, sin leyes, que despliegan violencia originada en diferencias ideológicas, brechas sociales y puro fanatismo.

El nuevo milenio debe liberar al mundo del derramamiento de sangre, la discriminación, el hambre, la ignorancia, las enfermedades.

El religioso católico Rafael Velasco y su par judío Marcelo Polakoff construyen en su libro "En el nombre del padre y del rabino" un diálogo dedicado "a quienes tengan la valentía de comprender que los caminos múltiples son buenos para llegar a lo Uno llamado Dios".

Velasco, rector de la Universidad Católica de Córdoba, y Polakoff, rabino del Centro Unión Israelita de Córdoba y presidente de la Asamblea Rabínica Latinoamericana abordan `juntos pero separados` veinte temas comunes al catolicismo y al judaísmo desde sus enfoques religiosos con "una pretensión pedagógica".

La DAIA, representación política de la comunidad judía argentina, rechaza  los conceptos vertidos por el Rabino Samuel Levin, el pasado 22 de septiembre de 2010, quien expresó ante la Agencia Judía de Noticias que “la comunidad tiene una dirigencia y es el presidente de la AMIA, Guillermo Borger, y el Gran Rabino de la comunidad judía, que es Ben Hamú”. En esa misma declaración consideró que “a ellos debemos respetar porque son la conducción formal y representativa de la comunidad”.

Los investigadores y los servicios de inteligencia cometen, una vez tras otra, el mismo error. Aparentemente, les es cómodo desear que la responsabilidad de gobierno modere y convierta al pragmatismo a movimientos religiosos monoteístas fanáticos y hasta mesiánicos. Ésta fue la esperanza con respecto al Partido de la Justicia y el Desarrollo en Turquía, Hamas en Gaza , Hizbollah en el Líbano, los Talibán en Afganistán y la revolución de Komeini en Irán. Pero el aceptar la responsabilidad cotidiana por la vida de millones no moderó para nada la radicalidad religiosa. Al contrario.

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador no comparte las expresiones del Rabino Samuel Levin, entre las que discrimina claramente a las mujeres y en especial a la Rabina Chemen de la Comunidad Bet-El, dado que planteó que "...todo puesto de conducción tiene que estar a cargo de hombres..." y "...que se queden en la casa y no hablen más...".

Plural JAI trabaja incansablemente por la inclusión de todos los judíos en el ámbito comunitario e invita a todos los lectores a enviarnos sus comentarios y a participar activamente en pos de estos objetivos.

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No basta la enumeración, no hay respuesta que sirva ni explicación que valga. Hagámonos cargo como hombres libres en un mundo que es sordo o loco o malvado. No lloremos la Biblia junto a un calefón. Al parecer el ridículo no sorprende a nadie, no choca la contradicción. ¡Por favor! no sigamos comprando mentiras a precio de oro.

¡Ah, Discépolo!: “El mundo fue y será una porquería en el 506 y en el 2000 también, que siempre ha habido chorros maquiavelos estafados contentos amargados valores y doblez es lo mismo ser derecho que traidor colchonero rey de bastos caradura polizón ignorante sabio chorro generoso estafador todo es igual, nada es mejor, lo mismo un burro que un gran profesor no hay aplazados ni escalafón. Dale nomás dale que va, que allá en el horno nos vamos a encontrar. Da lo mismo el que labures todo el día como un buey, que el que robes, que el que cures o estés fuera de la ley. ¡Qué falta de respeto, que atropello a la razón!, cualquiera es un señor, cualquiera es un ladrón. Pero que el siglo veinte es un despliegue de maldad insolente ya no hay quien lo niegue, vivimos revolcados en un merengue y en un mismo lodo todos manoseados”

La gente de Israel aparentemente no se está dando cuenta lo que le espera. Constantemente reciben avisos y advertencias, sin embargo continúan amodorrados confortablemente. Yo no me estoy refiriendo aquí a la amenaza iraní; los iraníes nos están tratando decentemente mientras declaran abiertamente sus intenciones, de tal modo que podamos prepararnos adecuadamente.

Me estoy refiriendo al dramático cambio en el equilibrio ideológico del poder dentro del Estado de Israel, un país que de una democracia se está convirtiendo en una teocracia. ¿Parece ser algo sin fundamento? Mantengan este artículo guardado y léanlo dentro de 10 años. Sería feliz en comerme mi sombrero.

Cuando el primer ministro israelí Menahem Beguin estaba en Nueva York, de camino a firmar la paz con Anwar el Sadat en Camp David, mostró interés en conocer a Isaac Bashevis Singer. El encuentro (que, curiosamente, tuvo lugar pocas semanas antes de que ambos ganaran el Premio Nobel, uno el de la Paz y el otro el de Literatura) fue un auténtico desastre: Beguin le reprochó a Singer que no escribiera en hebreo, la “verdadera” lengua de los judíos, y le preguntó con desdén cómo se podía hacer funcionar un ejército en iddish. Ofendidísimo, Singer abandonó la reunión después de contestar que una de las razones por las que amaba el iddish era precisamente por tratarse de un idioma que no tenía palabra para “arma” ni para “ejército”. El hijo de Singer, responsable de traducir al hebreo todos los libros de su padre, cuenta que Singer despotricaba en cambio por la escasez de palabras que ofrecía el hebreo para aludir a la lujuria, a diferencia de la casi infinita variedad que le daba el iddish.

Uno de los desafíos cruciales que está enfrentando Israel en las negociaciones en curso con los palestinos es recordar que no solamente estamos negociando con los palestinos sino también con nosotros mismos.

La cuestión no es solamente lo que los palestinos y la comunidad internacional permitirán, sino lo que nosotros como un pueblo judío queremos presentar como un aspecto central de nuestra política. Nuestro fracaso en entender esto ha llevado al debilitamiento de la fuerza del sionismo dentro de la sociedad israelí y al despertar de la deligitimización de Israel también dentro de la comunidad judía en el mundo.