El ex ministro del Gobierno de Alfonsín considera que el acuerdo es garantía de impunidad porque Irán “no va a entregar a nadie” ante la Justicia argentina. Pide la renuncia del canciller Héctor Timerman por ocultar información

Politólogo, ex diputado y canciller emblemático del alfonsinismo, Dante Caputo regresó a la Argentina luego de siete años de trabajo como secretario político y consultor de la OEA. Alejado definitivamente de la UCR, dedica sus horas a la escritura y el análisis internacional. En diálogo con El Cronista, se sumó a quienes piden la renuncia de Héctor Timerman y aseguró que Irán “no va a entregar a nadie” ante la Justicia argentina.

–Como ex canciller, luego de las declaraciones del gobierno iraní ¿cuál es su primera observación?
–Ha habido una voluntad deliberada de mostrar una realidad que no existía, el entendimiento se quiso presentar como un bloqueo del proceso judicial y no sólo no lo era, sino que es un grave retroceso y además ahora hay falsedad ante la opinión pública. El canciller ha querido confundir, y no lo ha logrado. Espero que la señora Presidenta tome, ante estos errores no sólo técnicos del canciller, la decisión que corresponde.

Queridos amigos.

Como es de público conocimiento, nos tocan vivir momentos agudos a raíz de la firma del Memorándum entre Argentina e Irán.

Desde ese lugar sostenemos:

1. Nuestro compromiso con la búsqueda de justicia.
2. Nuestro compromiso inclaudicable con todos y cada uno de los familiares de las víctimas, sus dolores y angustias, en todas sus formas de luchas colectivas e individuales.
3. Nuestro compromiso incondicional con el Estado de Israel que marca el camino de nuestra redención como judíos.
4. Nuestra desconfianza y rechazo al gobierno teocrático, antisemita y negacionista iraní.
5. Nuestra disconformidad con un texto ambiguo e inconducente.
    

Rabino Daniel Goldman
Aldo Ingberg, presidente CD
Comunidad Bet El

Buenos Aires, 13 de febrero de 2013, 4 de Adar de 5773

Declaración de Plural JAI

LOS UNICOS ACUSADOS DEBEN SER LOS VERDADEROS RESPONSABLES

Tras negociar el memorándum sin la participación y sin mantener informados a los principales interesados, se ha encarado con máxima celeridad el trámite parlamentario, respondiendo a urgencias difíciles de explicar.

En ese contexto, las legítimas dudas y cuestionamientos que surgen de distintos actores sociales -entre otros, las instituciones comunitarias- han disparado una preocupante reacción por parte del gobierno, expresada tanto por sus funcionarios como por la prensa que le es afín.

El contenido de los recientes tweets presidenciales envía peligrosas señales a sus seguidores al afirmar que el acuerdo con Irán excluye la posibilidad de que ésta constituya una amenaza e insinuar que las razones por las que instancias comunitarias se oponen al memorándum obedecen a información externa a la causa, o sugerir que si hubiera riesgo de un 3er atentado, éste provendría de quienes rechazan el acuerdo con Irán y/o de gobiernos extranjeros.

Irán se ha negado a permitir actuar a la justicia argentina con plenitud, y sigue constituyendo una amenaza. Si la inversión de los términos obedeció a la urgencia oficial por avanzar en el acuerdo, esperamos que nuestro gobierno sepa corregir sus dichos, informe sobre los motivos de su premura, y tome seriamente en cuenta la posición de quienes han sido personal o institucionalmente víctimas del atentado y no busque menoscabarla.
Desde nuestro lugar, rechazamos cualquier tipo de presión o velada amenaza hacia las autoridades de nuestras instituciones comunitarias, a quienes respaldamos más allá de las diferencias que nos separan con algunos, por las que confrontaremos en las próximas elecciones de AMIA.

Volvemos a solidarizarnos con los familiares y amigos de las víctimas. Seguiremos trabajando incansablemente para que se juzgue a todos los autores materiales e intelectuales del atentado a la AMIA. Nuestro compromiso es con las víctimas y sus familias, con la verdad y la justicia.

Raul Stolarza
Presidente

David Salischiker
Secretario

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador
Buenos Aires, 11 de febrero de 2013

COMUNICADO DE ACCIÓN PLURAL COMUNITARIA

Frente a la asamblea y plenario de presidentes de todas las entidades adheridas a la DAIA el día de ayer, Acción Plural Comunitaria expresa su respaldo a la búsqueda de verdad y justicia, esperando que la reflexión mueva todos nuestros actos.

Volvemos a solidarizarnos con los familiares y amigos de las víctimas, seguiremos trabajando incansablemente para que se juzgue a todos los autores materiales e intelectuales del atentado a la AMIA.
Nuestro compromiso es con las víctimas y sus familias, con la verdad y la justicia.
 

COMUNICADO DEL PLENARIO DE PRESIDENTES DE ENTIDADES ADHERIDAS Y FILIALES DEL INTERIOR DEL PAÍS

El Plenario de Presidentes de Entidades Adheridas a la DAIA y de Filiales DAIA del Interior del país, reunido en sesión especial convocada por el Consejo Directivo de la entidad representativa de la comunidad judía argentina, ha analizado el Memorándum de Entendimiento acordado entre el Gobierno de la República Argentina y el Gobierno de la República Islámica de Irán.
Luego de un profundo análisis y debate, el Plenario expresa que no puede convalidar dicho Memorándum de Entendimiento debido a que el mismo no contribuye a avanzar en la búsqueda de la verdad y la justicia en el marco de la causa judicial en trámite en nuestro país.
El Plenario reafirma su convicción que el régimen iraní no es un interlocutor confiable, que ampara y promueve el terrorismo internacional y que ha dado sobradas muestras de desprecio por las instituciones de nuestro país.
El Plenario expresa su aval a la incorporación de un prestigioso equipo asesor jurídico que se sumará a los letrados de la causa para esta instancia.
 

DECLARACIÓN DE ACCIÓN PLURAL COMUNITARIA

El Memorándum de entendimiento firmado el 27 de enero entre los gobiernos de la República Argentina y el de Irán, referido a temas vinculados al ataque terrorista contra la sede de la AMIA, ha tenido una enorme repercusión, especialmente en la comunidad judía y en la sociedad argentina que durante casi 19 años han sostenido un indudable compromiso con la búsqueda de Verdad y Justicia.

El texto de compromiso, abre una serie de interrogantes preocupantes ya que es indudable que las posturas históricas sobre el atentado de ambos gobiernos -invalidación de la investigación por parte de Irán contra nuestro pedido de sometimiento de los acusados iraníes a la justicia argentina- han encontrado espacio en el mismo y no los resuelven. Es así como puede interpretarse la constitución de la Comisión de la Verdad y la posibilidad que autoridades judiciales argentinas interroguen a los acusados dentro del territorio iraní. Sólo el cumplimiento de lo prometido por el canciller a los familiares de las víctimas del atentado y la exigencia de éstos, abrirá una ventana de esperanza en la búsqueda de verdad y justicia.

- Que los imputados sean indagados en Teherán bajo el código penal procesal de la Argentina, ante el juez y el fiscal de la causa AMIA;

- El mantenimiento de las alertas rojas.

Todo ello, debe ser tenido en cuenta e incorporado, por el Congreso Nacional cuando se debata la ley de aprobación del Memorándum de entendimiento.

Como parte de la comunidad judía y Argentina, exigimos que esos elementos sean parte del acuerdo a aprobarse. Somos escépticos sobre la verdadera intención de un gobierno teocrático y fundamentalista que, sistemáticamente, niega la existencia de la Shoá (genocidio sufrido por los judíos europeos que implicó el asesinato de 6 millones de hombres, mujeres y niños), que amenaza al mundo con instalar un nuevo genocidio, borrando a Israel de la faz de la tierra.

Reconocerle a una Comisión de la “verdad” la posibilidad de “recomendar” acerca de la investigación ya realizada por la justicia argentina, no puede convertirse en una estrategia más del gobierno persa por dilatar aquello que pretende ocultar o diluir con el paso del tiempo, permitiendo el cierre de la causa. La lucha contra el terrorismo es también la exigencia y reclamo por el respeto de nuestras instituciones.

Luis Grynwald (miembro de Acción Plural Comunitaria) fue uno de los representantes Argentinos en el CONGRESO JUDÍO LATINOAMERICANO, donde recibió su nombramiento como miembro de la mesa consultiva, en el encuentro realizado en Caracas, Venezuela.

Uno de los objetivos del Congreso fue coordinar estrategias conjuntas de cooperación y diálogo dentro de la región, armar una agenda de trabajo y reforzar los vínculos de las distintas comunidades.

A su vez se pidió el compromiso de los presentes en el reclamo Argentino de Justicia por el atentado de la AMIA.

La poesía, el ensayo, el periodismo, la literatura, la traducción y la docencia, son distintos canales por los que transitó Santiago Kovadloff para expresar sus particulares reflexiones y sensaciones. Licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, profesor honorario de la Universidad Autónoma de Madrid y Doctor Honoris Causa por la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES), Kovadloff es también miembro de la Academia Argentina de Letras y de la de Ciencias Morales y Políticas.

Entre su fecunda labor, se encuentran las obras “Lo irremediable”, “El enigma del sufrimiento”, “Una biografía de la lluvia”, “Sentido y riesgo de la vida cotidiana”, “El miedo a la política”, -sobre sus periódicas columnas en el diario La Nación-, así como un libro de próxima aparición sobre la diáspora judía, el cual condensa muchos de los elementos recurrentes en su producción, tal el propio Kovadloff lo sostiene ante Plural JAI. “Existe en mi un nivel de percepción de lo judío que es evidente, y que manifiesto en mis libros, la enseñanza docente, la poesía, o en mi trabajo literario. Yo me gradué en filosofía con la tesis “El oyente de Dios”, que es sobre Martín Buber, porque él me significó advertir que, como estudiante de esta carrera, tenía la fortuna de ser, sino griego, sí judío. Buber me enseñó que el hombre no puede habitar el encuentro con el otro, pero sí puede vivir para ese encuentro, y de hecho el hombre su humaniza cuando su prójimo lo constituye como alguien. Esta enseñanza fue vertebradora para mi vida, y está íntimamente vinculada al pensamiento talmúdico y a la tradición jasídica, donde se enuncia que el logro del hombre es en el encuentro con su prójimo. Esta percepción de lo judío también se puede ver en “La composición de lo irremediable”, el libro que dediqué a Moisés y al espíritu trágico del judaísmo, pero una tragedia entendida como el conflicto entre el hombre y sus imposibilidades, que se puede ver en el hecho de que Moisés no haya logrado entrar a la Tierra Prometida. Esto permite explorar esta tragedia de la incomprensión, que llevó al pueblo judío a la no-sacralización de la certeza, sino a la sacralización de la interpretación, como una variable de acercamiento. Y eso explica, en el orden filosófico, el desprecio antisemita, ya que la sacralización de la certeza es parte de los regímenes autoritarios y del dogmatismo religioso. También, en “El enigma del sufrimiento”, abordo la figura de Caín y la condición de posibilidad del crimen, como Caín se instaura en el lugar de lo Divino y desencadena el conflicto con el otro. En otros ensayos exploré las figuras de Babel o de Job, y mi poesía está poblada de textos dedicados al judaísmo, por lo que gran parte de mi obra tiene profundas raíces judías”. 

No debe ser sencillo para Jorge Schussheim llenar el casillero de “ocupación” cuando le acercan alguno de esos formularios.

Creador de decenas de publicidades, entre las que se encuentran “No va andar” de Añejo W, o "Estúpido-Estúpida" de Tía María, cantautor de alrededor de doscientas canciones, como “Coca Cola refresca mejor” o “El culo me pesa”, guionista de comedias musicales y revistas para Tato Bores, adaptador de obras teatrales para su esposa la directora Lía Jelín,  como “Toc-toc” o “El rey se muere”, artífice del libro “Todo al costo” y “Memoria sin Balance”, de próximo aparición, y chef y gourmet aficionado, este polifacético autor comenzó su entrevista con Plural JAI brindando algunas pistas sobre semejante versatilidad. “Para mí, escribir publicidad, humor, teatro, música, monólogos o reflexiones, es como usar un cortaplumas suizo, es decir dar múltiples usos de la misma herramienta, dando usos que incluso no estaban previstos en algunos casos, ya que la creatividad es justamente utilizar un mismo instrumento para lo previsto y lo no previsto, porque el destornillador grueso, creativamente aplicado, puede destrabar una ventana”, explica, para luego definir que se encuentra en el centro y nudo de ese cortaplumas: “El humor es el lugar donde me siento más cómodo. Todo nace de ahí, y luego lo aplico a los diferentes géneros por los que transito. Pero se trata de un humor serio, sobre temas serios, un humor judío y ácido, que como lo dice la expresión idish, hace “reír con lágrimas”. Esa es una mezcla que me atrae mucho, hacer algo muy chistoso y de golpe meter la puñalada bajo de la cintura, para después volver a hacer reír, y así”.

Me pidieron que hablara, acá , en este espacio , que me produjo siempre y aún lo hace sentimientos encontrados.

De chico para mi la AMIA y la DAIA no tenían existencia. Me preocupaba mucho en cambio la alcancía del Keren Kayemet.

Esa si, pues me daba vergüenza cuando llegaba el viejito y en la alcancía no había casi nada…en general la terminábamos llenando a último momento con mis hermanos, con algún billete conseguido  a veces limpiamente y otras no tanto de la billetera de nuestros padres…

Y sabía de la WIZO por supuesto pues todas las abuelas y sus amigas colaboraban con sus actividades y bien que se vanagloriaban…

De adolescente me importaban los clubes, Hebraica y Hacoaj, donde realizaba todo tipo de actividades, sociales, deportivas, amorosas.
(Un comentario al margen: mi padre era el socio nº 25 de Hacoaj, era de los fundadores, asi que vean si no formábamos parte de la realidad de la comunidad. Judíos laicos eso sí, pero profundamente comprometidos con el día a día comunitario.)

Luego, ya en mi juventud, vino el desastre. A  partir del momento en que AMIA y DAIA hubieran podido empezar a preocuparme, a partir de allí lo que supe, lo que entendí , lo que escuché de las instituciones judías argentinas era negro, oscuro, ingrato, incomprensible…