LA DAIA REPUDIA CONCEPTOS INAPROPIADOS DEL SENADOR PICHETTO
 

La DAIA, representación política de la comunidad judía argentina, repudia las expresiones del senador nacional Miguel Ángel Pichetto, quien anoche, durante el debate llevado a cabo en el Senado de la Nación, en el marco del Memorándum suscripto entre nuestro país y la República Islámica de Irán, manifestó que “el atentado a la AMIA les costó la vida a argentinos de religión judía y argentinos argentinos que estaban en ese lugar”.

Estas expresiones, tan disvaliosas, tienden a propagar una visión que divide a los argentinos en distintas categorías, afirmando que los judíos nacidos en la Argentina, no serían suficientemente argentinos.

El senador Pichetto transmite así un desconocimiento básico confundiendo a la sociedad argentina, conformada, en gran parte, por la llegada de inmigrantes de diferentes colectividades, entre ellas, la judía, arribada a estas tierras masivamente, a partir de 1890, contribuyendo a la construcción de una nación plural y diversa. Desde esos años a la fecha, han crecido en este país cinco generaciones de argentinos de religión judía.

La DAIA le solicita al senador Pichetto que, en el contexto de un debate de alta sensibilidad, se refiera a nuestros muertos con solvencia, solidez en los términos y sapiencia en los conceptos.

Dr. Jorge Knoblovits
Secretario general

Dr. Julio Schlosser
Presidente

Un signo mas del espíritu pluralista vigente en el oficialismo ha plasmasdo su impronta anteanoche en el Senado. Se lo debemos a Miguel Pichetto. La escalofriante distinción por él establecida entre las víctimas del atentado a la AMIA nos ofrece un indicio más que elocuente para entender la sed que impulsa nuestro gobierno a buscar el diálogo con la depurada sensibilidad antisemita del gobierno iraní. Hubo en la voladura de la AMIA, sostuvo el jefe de la bancada oficialista, muertos “argentinos de religión judía y argentinos argentinos”.

18 de Julio de 1994, 9.53 de la mañana. Un estallido, gritos, desesperanza, lágrimas entremezcladas con polvo y más tarde silencio, el más ensordecedor de los silencios.

Angustia y bronca, no entender, no tener respuestas.

Hablar del atentado a la AMIA no es hablar únicamente de la comunidad judía argentina, no es hablar sólo de las 85 víctimas fatales ni de sus familiares, hablar de este atentado es hablar de una herida abierta en el corazón de todos los argentinos que, judíos o no judíos, vimos desvanecerse la tranquilidad y seguridad ciudadana frente a un hecho de horror perpetrado contra nuestro país, contra nuestra gente.

Nuestras instituciones rodeadas de pilotes simbolizan la impunidad y la desidia. Son la imagen viva de años sin respuestas, de angustia, lágrimas y broncas que nos estigmatizan y frente a esto está nuestra lucha, nuestro compromiso, nuestra esperanza.

“Rusito descerebrado, te vamos a matar a vos y a tus hijas. Judío hijo de mil putas, ¿no te das cuenta que cambió la mano?” La brutal amenaza que recibió Alberto Nisman, el fiscal de la causa por el atentado a la AMIA, provocó escalofríos en los empleados del Juzgado Nº 9 que encabeza Luis Rodríguez, donde se radicó la denuncia. No sólo por el texto, sino por algunas fotografías adjuntas al estilo de los carteles narcos mexicanos que no vale la pena describir para no ser funcionales a los cobardes que sólo persiguen intimidar a los que buscan verdad, justicia y condena. Uno de los empleados más entrenados en causas complejas subrayó algunas cosas llamativas del correo electrónico que Nisman recibió en la dirección de Yahoo! que medio mundo conoce:

SI A LA VERDAD Y A LA JUSTICIA

Los últimos días hemos visto que la causa del atentado a la AMIA ha vuelto a ser tapa de los diarios y esto es sin duda algo que nos moviliza. Sin embargo, no podemos sentir más que bronca y angustia al ver que esto no es consecuencia de un anuncio de verdad y justicia que es lo que como comunidad, como sociedad venimos reclamando desde el 18 de Julio de 1994.

Desde Acción Plural Comunitaria hemos mostrado nuestro claro y constante compromiso con la causa a lo largo de todos estos años. Entre nuestros integrantes hay quienes estuvieron ahí ese 18 de Julio cuando las lágrimas y la bronca se entremezclaban con polvo y cientos de interrogantes que hasta hoy siguen sin respuesta; estuvimos ahí para volver a levantar el edificio; hemos trabajado junto a los familiares de las víctimas y, siempre desde nuestro lugar incluso al frente de la AMIA, luchamos por el avance de la causa.

El atentado debe ser tomado con la responsabilidad y la seriedad que corresponde, no queremos – bajo ningún punto de vista – que éste sea mal utilizado como una herramienta de prensa o posicionamiento político. Lamentamos las expresiones agraviantes que se han dado en los últimos días, creemos que todas las diferencias pueden ser expresadas con respeto y vamos a seguir trabajando, como lo venimos haciendo, a favor de la comunidad y por el bienestar de todos. Hace 19 años que reclamos VERDAD y JUSTICIA y no vamos a bajar los brazos.

Desde un primer momento sostuvimos que no podemos confiar en un gobierno que niega la existencia de la Shoá; que amenaza a nuestro pueblo y que promueve el terrorismo internacional; por esta razón nos hemos expresado en contra del Memorándum.

No hacemos especulaciones acerca de las intenciones de la firma del acuerdo, pero sí nos vemos en la obligación de adelantar que realizar un “compromiso” de estas características con un país que amenaza al mundo con instalar un nuevo genocidio, borrando a Israel de la faz de la tierra y que ha hecho todo lo posible e incluso lo impensable para dilatar el avance de la causa AMIA intentando diluirla, faltando el respeto a nuestras instituciones y a nuestra sociedad; difícilmente implique un verdadero avance a favor de la verdad y la justicia.

Desde nuestro espacio, como siempre, como cada día, seguiremos trabajando y luchando con el compromiso real y constante que nos caracteriza para que todos los acusados sean juzgados como corresponde. Queremos respuestas, queremos justicia y no vamos a parar hasta conseguirla.

Una viuda reclama que al morir sea enterrada junto a su marido, en el cementerio judío de La Tablada. Para ello, el cuerpo del hombre debe ser exhumado, lo que está prohibido por la religión. Un juez le había dado la razón a ella, pero la Cámara falló en su contra. El debate.

A sus 91 años, B. S. quiere asegurarse de que la entierren junto a su marido. Pretende exhumarlo y trasladarlo a otra parte del cementerio judío de La Tablada, pero tras un fallo en primera instancia que la favorecía parcialmente –que apeló al igual que la parte demandada, la AMIA, mutual a la que pertenece el camposanto– llegó la sentencia de la Cámara Nacional de Apelación en lo Civil, que hizo primar la ley religiosa que prohíbe la exhumación, salvo que el cuerpo viaje a Israel, considerada Tierra Santa. Los demandantes recuerdan que hubo excepciones, cuerpos exhumados y transportados a un jardín de paz judío, privado. Sin embargo, la Sala B de esa Cámara porteña considera que, de dar lugar a la demanda, se vulnera la libertad de culto y se obliga a las autoridades religiosas a profanar una tumba. “Para la ley judía, el cuerpo del marido de esta señora pertenece a Dios”, opinó el rabino Daniel Goldman. B. S. apeló el fallo ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

Mi viejo nació en Lituania, en un pueblo cercano a la ciudad de Kaunas. Como muchos judíos de principios de siglo XX, sólo podían acceder a la educación religiosa ya que la escuela pública y la universidad estaban vedadas para ellos. Fue de los primeros de su familia, allá por 1928, en llegar a la Argentina.

Trabajó duro junto a sus hermanos en Once y formó una empresa considerable. Recuerdo con emoción algunas tardes de sábados cuando lo acompañaba a la sinagoga de sus paisanos lituanos de la calle Uriburu que él ayudaba a mantener. En el templo había una larga mesa en un lugar opuesto al púlpito. Allí reposaban gruesos libros en hebreo entreverados con vasos de té y, a veces, pedazos de bizcochuelo. Sentados a su alrededor una decena de ancianos y hombres maduros leyendo y discutiendo alguna frase y mezclando el hebreo de la cita original con explicaciones e interpretaciones en idish. Así era todos los sábados. Se leía y discutía alguna parte de la Torá, se debatían las distintas interpretaciones del Talmud. Nada era aceptado sin discutir salvo los Diez Mandamientos.

Porque he aprendido bastante a distinguir las palabras que mienten disfrazadas de verdad. De hecho nadie creería una mentira si no tuviera algo de verdad.
 
Leyendo las declaraciones de Eichmann en el histórico juicio es pavoroso y perturbante advertir como alguien es capaz de creer en sus propias justificaciones para cometer atrocidades. Lo mismo que Videla cuando declara respecto a los secuestros, torturas y desapariciones durante su dictadura militar. La candidez de sus argumentos podría confundir a las mentes ingenuas, si no las confrontamos lucidamente con la realidad sangrienta y despiadada que sus actos implican.

Ante la proximidad de las elecciones en la AMIA, el autor reflexiona acerca de los múltiples judaísmos que conviven en la actualidad, y del hecho de que más allá de los matices, los mismos conllevan dos formas centrales de ser y educar a los futuros integrantes de la comunidad. Por cierto, muy diferentes una de la otra. Y advierte que tener presente esos aspectos diferenciales es de vital importancia al momento de depositar el voto en las urnas.
   
Hacia 1980 tuve una experiencia de aprendizaje que me ayudó a diferenciar distintas maneras de entender (y vivir) el judaísmo. A partir del surgimiento de la corriente judía humanista y secular -en Israel, EE. UU. y Francia- se generó una polémica en el periódico de derechos humanos “Nueva Presencia”, que aparecía bajo la dictadura militar. Escribí allí una nota sobre riesgos y necesidades del judaísmo laico para una comunidad de origen no observante como la judeoargentina. Casi enseguida se comunicó conmigo un joven y ascendente rabino, cercano a la ortodoxia. Solicitó “derecho a réplica”, atendiendo a la línea “progresista” del periódico y al “pluralismo” del que hacíamos gala en nuestra ideología.

La Federación de Comunidades del Judaísmo Conservador - FEDECC expresa su rechazo al Acuerdo con Irán, corresponde ahora hacer llegar nuestra solidaridad y apoyo a las máximas autoridades de AMIA, que son objeto de una campaña de acusaciones tendenciosas cuyo fin es desviar la atención sobre el hecho más grave, que denunciamos: ACORDAR CON LOS SOSPECHADOS Y ACUSADOS de realizar el atentado, no solo externos sino también la conexión local, para que éstos AHORA ayuden a la Justicia Argentina a esclarecer el mismo.

Son públicas y notorias las diferencias que tenemos con la conducción actual de la AMIA, pero ello no obsta a que en un marco de tolerancia y respeto expresemos nuestro apoyo. Son momentos de reflexión, prudencia y de estar unidos en la hora actual.

Ya habrá tiempo para confrontar, cuando por medios democráticos expresemos nuestras ideas, proyectos, formas distintas de gestionar en Amia.

Volvemos a solidarizarnos con los familiares y amigos de las víctimas. Seguiremos trabajando incansablemente para que se juzgue a todos los autores materiales e intelectuales del atentado a la AMIA. Nuestro compromiso es con las víctimas y sus familias, con la verdad y la justicia.

Mario Goldberg
Secretario General

Jorge Fojgiel
Vicepresidente