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Para algunos es un escándalo. Para otros “lo que tenemos”.

Los argumentos del sector religioso (“ortodoxos o verdaderos judíos”) son: siempre se respetó a la primera minoría en las elecciones, ningún sector tuvo mayor crecimiento que el nuestro, garantizamos la vigencia de todo aquello que aseguró, asegura y asegurará nuestra continuidad como pueblo y como comunidad.

Los argumentos de “laicos y religiosos diferentes”: en esta comunidad tienen cabida todos aquellos que se asumen a sí mismos como judíos sin que otros les introduzcan el termómetro que les tome la temperatura de quién es un verdadero judío o una verdadera judía.

Me resultó interesante y aún conmovedor la generosidad del texto del "judaísmo del músculo" al Rab Levin. Conmovedor por su espíritu de no confrontación, el respeto por la kashrut de quienes la observan y otras negociaciones permanentes para consensuar entre quienes asumen distinta observancia religiosa y más aún la disposición macabea de ofrecer al Rab todo cuanto pudiese necesitar en caso que el Rav mismo los llegase a necesitar.

La entidad representativa política de la comunidad judía argentina expresa su categórico repudio por el incendio y destrucción del árbol de Navidad que se encontraba en Plaza de Mayo.

Este hecho incalificable constituye una afrenta a un símbolo de la grey cristiana, representativo del espíritu de paz y armonía que las fiestas encarnan, paz y armonía que quienes no dudaron en destruirlo seguramente no comparten.

La DAIA expresa su solidaridad a los hermanos cristianos ante este agravio y reafirma sus principios permanentes de respeto a los símbolos de todos los credos, de fortalecer los valores de promoción de la diversidad y la armónica convivencia de todos quienes conformamos el mosaico multicolor del tejido social argentino.
 

Fabián Galante
Secretario general

Aldo Donzis
Presidente

Buenos Aires, 21 de diciembre de 2011

Itongadol/AJN.- Con la presencia de los principales líderes de las instancias centrales y el embajador de Israel en la Argentina, Daniel Gazit, la comunidad judía argentina celebró esta noche el comienzo de la festividad de Jánuca con el encendido de la primera vela de la janukiá.

El acto, convocado por la Federación Argentina de Centros Comunitarios Macabeos (FACCMA), se celebró con la presencia de miles de personas en el anfiteatro del Parque Centenario de la ciudad de Buenos Aires.

Hace 2.175 años, en tiempos de los auténticos macabeos, el Dios de Israel luchaba de su lado a favor de la independencia judía, la autodeterminación, la identidad nacional, la libertad de cultos y en contra de la cultura helénica impuesta por la espada.

Lo que estaba en juego en aquella época era nada menos que un contrato social basado en el amarás al prójimo como a tí mismo y en una sociedad en el cual hay juicio y hay juez.

Después de 2000 años de persecuciones, expulsiones, pogroms y Holocausto, otra clase de macabeos llegó hasta un Estado de Israel libre e independiente para inagurar un nuevo templo en el que un consejo de rabinos es superior a un grupo soldadas que cantan; un santuario segregacionista al cual las mujeres deben ingresar por la puerta trasera.

"Cuando Iosef llegó a ver a sus hermanos, en seguida los reconoció, pero se
hizo irreconocible para ellos. Les habló con dureza y les dijo: “¿De dónde
han venido?” a lo cual dijeron: “De la tierra de Canaán para comprar
víveres”.  

Así reconoció Iosef a sus hermanos, pero ellos mismos no lo
reconocieron a él. Bereshit 42:6-8. Estos versículos suenan terribles,
pero, esta situación se da muchas veces en muchas familias y en muchos
pueblos.

El pasado 10 de diciembre, Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador llevó adelante su segundo Iom Iun, un encuentro en donde los integrantes del movimiento nos tomamos un tiempo de reflexión de cara al año 2012.

En el acogedor espacio de la Biblioteca de la Escuela Scholem Aleiejm, a cuyas autoridades agradecemos la posibilidad de desarrollar el encuentro allí, a lo largo de todo el día, los miembros de Plural JAI debatieron y reflexionaron acerca de la tarea realizada y la organización y acciones propuestas para el año 2012.

Como nunca, había experimentado en esa oportunidad la fugacidad en el paso del tiempo y, a su vez, de un modo casi surrealista, percibí que podía ser el mismo tiempo el que se hacía presente. Lo recuerdo como si fuese hoy. Fue en mi oficina, cuando una tal Elvira, de unos cuarenta y tantos años, me relata el drama del secuestro de su marido desaparecido durante la dictadura. Acto seguido rescata de su cartera una foto y me la ofrece. Era la de un chico jovencito, pelilargo y sonriente. La luz del día era testigo de que ella seguía indagando en un amor que se habría congelado y que a esta altura, acorde con ese registro fotográfico, el destinatario parecía más bien un hijo y no un marido. Algo muy parecido me ocurrió hace pocas semanas, tarde de un viernes de cielo plomizo, cuando Dany Tarnopolsky nos convocó en la Costanera al Parque de la Memoria, para recordar y homenajear a su entera familia desaparecida. Era ese gris el que enmarcaba otro rostro, el de un Dany quien a esta altura resultaba ser unos años mayor que su padre. Y era en el mismo contexto, que la edad de su hijo Antoine ya se aproximaba a la de la rebeldía de su hermano al momento del secuestro. Dany y Elvira quedarían enlazados eternamente en el registro de la saga de las confusiones homologadas que se juegan en la explanada de la memoria. Juego y ecuación irresoluble de los perplejos dramas que penetran por las rendijas del alma, de modo tal y como en esta historia, un padre joven sigue representando un mandato que se afinca en alguna comarca del inconsciente, aconsejando a un hijo que hoy lo supera en edad. Un hijo que termina siendo un padre y un hermano que finaliza siendo otro hijo. Seremos padres de nuestros propios padres, e hijos de nuestros propios hijos, seguramente dirá el Talmud en algún docto lugar.

En el libro que publica Norma, Tarnopolsky narra la pérdida de sus padres y hermanos, víctimas de la dictadura, y su búsqueda de justicia. Betina sin aparecer se presenta mañana, a las 19, en el Parque de la Memoria, Costanera Norte.

–¿Y si a ustedes los agarran, qué hago? –le pregunté en la última conversación que tuvimos.

Luis Grynwald y José Adazko, ex Presidente y Vice de la Mutual y actuales integrantes de la agrupación Plural JAI en disputa para conformar la nueva Comisión Directiva de AMIA realizaron en Radio Jai graves y escandalosas denuncias de situaciones reñidas con la moral e incluso delictivas en la última votación. Transcribimos a continuación los fragmentos más destacados de la entrevista.

Escuche la entrevista aquí

Los ultra-ortodoxos no reconocen al Estado de Israel. Su reacción va desde ignorarlo hasta considerarlo blasfemia y herejía, como es el caso de la secta fanática Naturei Karta.

La paradoja es que los ultra-ortodoxos celebran, al igual que todos los otros judíos, religiosos o seculares, el festival de Hanukah, que conmemora la independencia del pueblo judío y la creación de un estado, lo cual no se debió a una acción divina ni a la llegada del Mesías, sino a la lucha heroica del pueblo judío, liderado por los hermanos Hasmoneos, contra un poderoso ejército sirio.