Artículos

Hay un famoso chiste que dice que si un judío naufraga y llega a una isla abandonada, una de las primeras cosas que hace en ella es construir dos sinagogas: una a la que asistirá y otra a la que jamás asistirá. Una vez más, el humor ilustra una de las características históricas del pueblo judío (en realidad, de todos los pueblos) de que a lo largo de su evolución se van creando grupos de interés, poder, diferencias personales e ideológicas, etc. que van fracturando las sociedades y que quedan representados por los que están "adentro" y los que están "afuera". Lo que diferencia a los judíos de otros pueblos es que son un grupo marcadamente finito. No hay muchos más de los que ya son, de modo que cada uno que sale de adentro hacia afuera, se pierde, y no hay muchas opciones para encontrar más judíos afuera para engrosar los números de los de adentro.

Huyó de un campo de concentración y peleó para los aliados.
Una de las mejores cosas que heredé de mi viejo, Tato, fueron sus amigos. A pesar del tiempo y la diferencia de edad, mantengo un fluido vínculo con varios de los que fueron sus amigos más queridos, algunos de los cuales ya se han transformado en mis propios amigos. Es el caso de Julio Gotlib.

Julio tenía la misma edad de mi viejo, y una historia única. Nació en Polonia y, como la inmensa mayoría de los judíos europeos de aquellos tiempos, fue llevado a un campo de concentración cuando sólo tenía 14 años. Viendo que sus seres queridos eran exterminados en las cámaras de gas, decidió planificar su escape. Esperó un 24 de diciembre y, mientras los soldados nazis festejaban la Nochebuena y se emborrachaban, él corrió hacia el alambrado con otro chico, con el que había organizado la huída.

El Premio Nobel de la Paz y sobreviviente del Holocausto Elie Wiesel criticó duramente una reciente protesta de ultraortodoxos que no tuvieron mejor idea que vestirse con trajes de los campos de concentración nazi.

En la noche del sábado, la comunidad ultra-ortodoxa se manifestó en Kikar Jerusalén Hashabbat (sábado Square), donde vestidos con uniformes de prisioneros con distintivos amarillos con la palabra "Judio", escrita en alemán, protestaron contra lo que llamaron la exclusión de los haredim.

TEL AVIV - Se autodenominan Haredim, que en hebreo significa “temerosos”. El temor, señalan, es a Dios, que, implacablemente, observa sus conductas. Sin embargo, ese sentimiento torna en muchos casos a temeridad, cuando de asuntos más mundanos se trata, y varios son capaces de desafiar hasta la misma ley israelí, cuando vislumbran que la misma loso aparta de sus dogmas religiosos.

Los ultraortodoxos representan sólo el 10 por ciento de la población israelí, pero su presencia e influencia supera con creces a ese guarismo. Sucede que el sistema de gobierno parlamentario en Israel requiere de todo tipo de alianzas para la conformación de sus gobiernos, por lo que un gran número de políticos laicos están dispuestos a brindar grandes concesiones con tal de conseguir su apoyo, lo que naturalmente repercute luego en sus políticas.

Acción Plural rinde cuentas

Al terminarse un nuevo ciclo de año solar, tal cual se mide en casi todo el mundo, y comenzar un nuevo año, es bueno reflexionar sobre lo que ha sucedido con el proceso electoral para el cambio de autoridades en la AMIA.

Muchos seguramente se preguntan por qué no se ha podido conformar una nueva Comisión Directiva, cómo es que no se pueden poner de acuerdo en aras de la “unidad comunitaria”, por qué no se deponen los personalismos.

Para responder a estos interrogantes, debemos comenzar por entender cómo se llegó a la paridad de 45 representantes que actualmente hay entre los dos bloques que se han conformado –paridad que motivó varios fracasos durante este año en la convocatoria del RAT electoral- y que no le permite a cada bloque, de acuerdo a los Estatutos, tener quorum propio de 46 representantes para sesionar.

El presidente, Shimón Peres, llamó hoy a la ciudadanía a participar en una manifestación contra la exclusión de las mujeres en Beit Shemesh, foco de una creciente polémica sobre el aumento de comportamientos integristas.

"Hoy el pueblo y no sólo los agentes de policía están sometidos a prueba. Todo el mundo -los religiosos, seculares y tradicionalistas- deben defender la naturaleza del Estado de Israel frente a un pequeño grupo que compromete la solidaridad de la nación", declaró Peres, según informa el sitio web del periódico Yediot Aharonot.

TEL AVIV - Hasta aquella mañana del viernes 16 de diciembre, en la que esperaba el autobús 451 de la empresa Egged que la trasladaría de Ashdod a Jerusalém, la vida de Tanya Rosenblit, de 28 años, era como la de millones de jóvenes israelíes. Pocas horas más tarde, sería el centro de un gran debate nacional, y su nombre y fotografías aparecerían en todos los medios israelíes, así como en otros miles alrededor del mundo.

La acción que la llevó a su inesperada fama, hubiera pasado prácticamente desapercibida en cualquier país occidental: negarse a moverse de lugar en un transporte público. Pero no en algunos lugares de Israel, donde desde hace años la comunidad ortodoxa está ejerciendo una fuerte presión por imponer sus reglas, incluso por sobre la ley Israelí.

Según afirmaría más tarde la propia Rosenblit, ella era consciente del riesgo de abordar un autobús habitualmente utilizado solo por ortodoxos, o como se los da en llamar aquí, transportes “super-kosher” o “Mehadrin”. Sin embargo, terminó concluyendo que "estamos en 2011 y no hay ninguna razón para que esto sea un problema".

El pasado jueves 22 de diciembre, el periódico comunitario "Israel en Buenos Aires" y el programa radial "Música y Vida de Israel", conducidos por el Dr. Daniel Olkenitzky y Betty Minond, decidieron entregarme una "Distinción al Mérito 2011" por "Su aporte a la difusión de valores judaicos y culturales", distinción que he recibido con orgullo de manos de Raúl Stolarza y José Adaszko, y que en nombre de todo Plural JAI, agradecimos profundamente.

Tal como intenté expresarlo en la entrega de la misma ante el público presente, más que una distinción personal, es un reconocimiento al trabajo que viene desarrollando Plural JAI desde su creación, y al trabajo comprometido y arduo que desarrollan cada uno de los integrantes del movimiento para lograr una comunidad más plural, democrática, inclusiva e intregrada a la sociedad argentina.

El 15 de julio de 1976, un comando del Ejército secuestró en pocas horas y en casas distintas a sus padres y sus dos hermanos. Un mes y medio antes se habían llevado a su prima Patricia. Volvió definitivamente del exilio hace una década. Y alguien, o algo, le dijo que escribiera sobre Betina.
 

"Sigo teniendo alguna esperanza de que mi hermana esté viva en algún lado.” Daniel Tarnopolsky dice la frase en el final de la charla y después de casi dos horas, mientras señala su libro Betina sin aparecer que, en la portada muestra la imagen de una chica linda y de pelo largo, tomada por él mismo en 1975 un año antes que la dictadura secuestrara a la militante de la UES y la encerrara en la ESMA. Si no se conoce la historia de Daniel, y el verdadero motivo que lo llevó a contar qué pasó con su familia diezmada después del golpe de Estado de 1976, la frase parecería similar a la de tantas madres y abuelas que aun sabiendo lo peor, esperan lo mejor. Pero los Tarnopolsky son un caso aparte. Hay varios que le dijeron a Daniel que Betina está viva, y no fueron ni sobrevivientes ni compañeros de cautiverio. Por supuesto, el cronista le cree. “¿Para qué me van a mentir?”, pregunta. Y agrega: “Es algo a lo que recurrí en aquella época, cuando se me cerraban las puertas ‘racionales’, y nadie te decía nada. Hablo del pensamiento mágico, como le dicen por ahí. Muchos familiares hicieron lo mismo, pero no lo reconocieron, hay como una vergüenza intelectual que impide contar esas cosas.”
Las 350 páginas de Betina sin aparecer hablan de “esas cosas”. Escritas en forma de novela, que parecen ficcionadas. Pero que no son ni una novela ni una ficción. Que ocurrieron en la realidad y son tan reales como lo que pasó con el hermano de Daniel, su cuñada, sus padres y su prima, torturados y asesinados por la dictadura.
El 15 de julio de 1976 un grupo de tareas secuestró a Sergio Tarnopolsky y a su mujer Laura, ambos de 21 años, integrantes de la JP y cuadros de Montoneros. La misma noche se llevaron a los padres de Sergio, Hugo y Blanca –en su juventud militantes del PC–, y a Betina, la menor de la familia, que a los 15 años vivía con su abuela y pertenecía a la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) del Normal 11. Un mes y medio antes, Inteligencia del Ejército se había llevado a Patricia, una prima mayor que también formaba parte de Montoneros, lo que en la casa de los Tarnopolsky motivó charlas de si convenía o no irse del país en ese momento. Daniel se quedó sólo con su abuela None, y a las pocas semanas empezó un periplo de exilios que lo hicieron recalar en Chile, Israel y Francia, hasta su regreso a la Argentina en 1984.