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DECLARACIÓN DE REPUDIO ANTE SALVAJE ATAQUE ANTISEMITA

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador manifiesta su enérgico repudio al salvaje ataque a una escuela judía en Tolouse, Francia, donde fueron asesinadas  4 personas, entre ellos 3 niños.

Ante este ataque, llamamos la atención al público en general, ya que el mismo se suma a otros que vienen padeciendo distintas comunidades judias de Europa.

Asimismo, exigimos que todos los gobiernos democráticos del mundo extremen las medidas a fin de evitar la presencia de este flagelo, el antisemitismo disfrazado muchas veces de antisraelismo.

Raul Stolarza
Presidente

David Salischiker
Secretario General

Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador
Buenos Aires, 19 de marzo de 2012

AJN.- El acto terrorista ocurrió el 17 de marzo de 1992 al medio día y dejó 29 muertos y 242 heridos, además de dejar severos daños materiales. Entre las víctimas fatales se encontraban diplomáticos, personal civil de la embajada, obreros que estaban realizando refacciones, transeúntes, vecinos y un cura párroco.

Lezcano de Albarracin, Escorcina
Argentina. Alojada en el Hogar San Francisco de Asís
Hallada el 17.03.92 en Arroyo 909

Arlia de Eguia Segui, Celia Haydee
Argentina. Alojada en el Hogar San Francisco de Asís
Hallada el 17.03.92 en Arroyo 909

Baldelomar Siles, Carlos Raúl
Albañil. Argentino de origen boliviano
Hallado el 17.03.92 en Arroyo 910.

BEN Rafael, David Joel
Diplomático Israelí. Ministro Consejero de la Embajada.
Casado con dos hijos.
Hallado el 19.03.92 en Arroyo 910.

Entrevista especial con Itzjak Shefi, Embajador de Israel en Buenos Aires en el atentado de hace 20 años.

Tras unas larga trayectoria diplomática especializada en América Latina, que incluyó entre otros destinos México, Colombia, Venezuela, Ecuador y Chile, Itzjak Shefi llegó en marzo de 1989 a Buenos Aires, acompañado de su esposa Rajel, para desempeñarse como el nuevo Embajador de Israel en Argentina. Nada le vaticinaba que al finalizar sus funciones y retirarse - por haber llegado a la edad determinada por la ley para hacerlo - del servicio diplomático exterior, quedaría registrado en la memoria como «el Embajador del atentado».

Humillaciones, golpes y violencia psicológica son algunos de los padecimientos "extras" que debieron sufrir muchos soldados judíos, víctimas del antisemitismo de sus superiores. Enfoques reunió a diez de esos veteranos de guerra que hoy, a 30 años del conflicto, dan testimonio del trato recibido cuando, como todos, arriesgaban la vida en defensa de la patria.

Silvio Katz llegó a las Malvinas junto con sus compañeros del Regimiento de Infantería Mecanizada 3 (RIMec 3), de La Tablada, en la mañana soleada del 11 de abril de 1982. Hacía pocos días se había enterado, como los demás, que la Argentina había recuperado las islas, pero ni imaginaba que lo llevarían allí cuando lo subieron en un avión sin asientos en la Base Aérea de El Palomar, con ropa de verano y un fusil que apenas funcionaba.

La historiografía sobre los latinoamericanos judíos es casi uniforme en sugerir que el antisemitismo en América latina en general, y en la Argentina en particular, es más fuerte que en otras regiones del mundo. Uno podría tener la impresión de que la vida para los judíos en Sudamérica ha sido insoportable, una pesadilla continua. Sin embargo, las nuevas corrientes historiográficas vienen a desafiar esta imagen de la Argentina e insisten en la "sobredimensionada energía que las investigaciones ponen en tratar el problema del antisemitismo".

TEL AVIV – No muchas visitas argentinas pueden igualar en popularidad a la de Victoria Irouleguy, la joven de 18 años que viajó a este país para ser parte de Haaj Hagadol, el Gran Hermano israelí. Tras su llegada al estudio de televisión, rodeado de banderas argentinas, fue presentada por los conductores como una “estudiante y modelo”, junto al irónico deseo de que pueda encontrar el tiempo y los libros para no interrumpir sus estudios. Durante los cinco días que permaneció en la casa ubicada en el barrio Neve Ilan de Jerusalén, tuvo tiempo de olvidarse la letra del himno nacional en las dos veces que probó entonarlo, así como de recibir una explicación por parte de otra concursante sobre qué fue el Holocausto y como se creó el Estado de Israel, cuestiones que admitió desconocer, aunque también de participar en un desfile y salvaguardar el mito de la belleza argentina, poco antes de ser despedida en una fiesta que junto las banderas de ambos países.

Rosa Roisinblit, con más de 90 años sobre sus espaldas, lleva un interrogante que, aunque parezca menor, para ella es importante: no sabe por qué su comunidad, la judía, nunca valoró su trabajo a favor de la defensa de los Derechos Humanos. Inexplicable, y no sólo para ella.

Rosa Roisinblit fue declarada ciudadana ilustre de la ciudad de Rosario; reconocida por la Legislatura porteña y organismos nacionales; integrante de Abuelas de Plaza de Mayo como vicepresidenta y de la Asociación de Familiares de Desaparecidos Judíos de la Argentina; y recibió el primer doctorado Honoris Causa otorgado el año pasado por el Consejo Académico de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco.

En mi no tan lejana infancia, me contaba mi abuelo (que le había dicho su padre) que un tal Amalek siempre está presente en cada generación para destruirnos y que en Purim es permitido beber hasta llegar a un estado de conciencia tal, donde no sepamos distinguir entre Mordejai y Hamán. 

Pero, ¿Quién es ese Hamán?  ¿Quién es ese Amalek?  ¿Quién es ese tal Ahmadineyad? ¿Dónde se encuentra hoy en día ese pueblo de Mordejai?  ¿Y ese Estado de Israel?

Puede ser que todo el judaismo esté encerrado en los libros:
La Torá, el Talmud, la Mishná. Que reemplazaron al territorio perdido durante dos mil años, así como los 613 preceptos fueron las fronteras que demarcaron ese singular país sin tierra.

¿Alguna vez estuviste en una situación en la que tenías miedo de revelar tu identidad?

¿Alguna vez sentiste como si hubieras estado utilizando una máscara y la ropa de otra persona? Esto le puede pasar a los individuos, pero también le puede pasar a una nación.

Una de las consecuencias de vivir en un lugar nuevo es el fenómeno de la aculturación (adquisición de una nueva cultura). Incluso cuando este proceso no llega al extremo de la asimilación, todavía hay un alto precio que pagar. Incluso una aculturación mediana puede activar una crisis existencial, y esto es precisamente lo que le ocurrió a una gran parte de la nación judía hace unos 2.500 años. Como extranjeros en una tierra extraña, hicieron lo que creyeron que tenían que hacer para “encajar”. Y así y todo, las fuerzas de socialización y aculturación fueron una amenaza a la identidad judía en tantos lugares a través de la historia, que los hechos relatados en el Libro de Ester trascienden los detalles específicos de esa época.