Es significativo y perturbador que Israel todavía deba defender su derecho a existir. El Estado de Israel fue creado de conformidad con la Resolución de la ONU del 29 de noviembre de 1947. Ésta estipulaba que se debían establecer dos Estados, uno Judío y otro Árabe, para permitir a los dos pueblos el respectivo derecho a la determinación en Palestina. Más sorprendentemente aún, sesenta años después de su establecimiento, y a pesar del compromiso internacional persistente y consistente con la solución de dos Estados para dos pueblos, el Estado de Israel es el único país en el mundo confrontado con un debate ya no acerca de sus fronteras sino de su propia existencia. Hay países miembros de la ONU que, abiertamente, llaman a, aspiran y esperan la liquidación física del Estado de Israel. Más preocupante aún es que esto no obtenga una resonante respuesta de la comunidad internacional. Incluso los Estados que están dispuestos a aceptar la continuación de la existencia del Estado de Israel, a menudo niegan su derecho a seguir siendo un Estado-Nación donde el pueblo judío ejerza su derecho a la auto-determinación.

En la tarde de ayer, mas de 40 personas se reunieron convocados por Plural Jai, a trabajar con los padrones de socios de AMIA con miras a las próximas elecciones a realizarse el 5 de Abril del 2020.

Con entusiasmo y compromiso, se repartieron tareas, se cruzaron teléfonos y se pusieron a buscar conocidos, familiares y referentes, a fin de llegar a todos y cada uno de los socios para que ese día participen de la votación.

 
A todos los que vinieron un GRACIAS enorme, y seguramente continuando así podremos ver una gran concurrencia ese día.

 
Por una Amia Plural, Abierta, y Participativa!!

En estos momentos , donde Israel se encuentra nuevamente frente a una lluvia de cohetes, desde Plural Jai nos solidarizamos con el pueblo israelí y deseamos una pronta finalización de esta escalada bélica.

Que la paz sea con Israel

Am Israel Jai

La DAIA, representación de la comunidad judía argentina, convocó a los líderes de diferentes credos del mundo para que eviten concurrir a una cumbre de referentes religiosos que se realizará esta semana en Azerbaiyán, ya que a ese encuentro fue invitado el iraní Alí Akbar Velayati, uno de los imputados en el atentado contra la AMIA-DAIA en la Argentina. El presidente de la DAIA, Jorge Knoblovits, y más de 100 autoridades de distintas comunidades formaban parte del simposio.

Plural Jai saluda y felicita a Hanoar Hazioni de Argentina por 80 años de trabajo por y para el Estado de Israel, y como parte activa de la comunidad judía argentina.

Nos complace acompañarlos en esta ocasión y deseamos seguir trabajando juntos como lo venimos haciendo por una comunidad judía fuerte, diversa y plural.

Una figura que se agiganta con el paso del tiempo. El 4 de noviembre se cumple un nuevo aniversario del asesinato de Itzjak Rabin (Z”L).

Fue una de las personalidades más exuberantes y emblemáticas que ha dado el pueblo judío y el Estado de Israel en el último siglo. La noche del sábado 4 de noviembre de 1995 quedó tristemente grabada en la memoria como uno de los acontecimientos más luctuosos de la historia del pueblo de Israel. El magnicidio cambió la historia. Un trabajoso proceso de paz con los palestinos se venía llevando a cabo. Camino lleno de espinas pero que, aunque fuera a los tumbos, con marchas y contramarchas, se avanzaba por él. Lentamente, pero se avanzaba.

Plural jai lamenta profundamente el fallecimiento de Miguel Toimaher Z''L, quien fuera presidente del Seminario Rabínico Marshall Meyer, perteneciente al movimiento conservador Masorti.



Acompañamos a su familia en este doloroso momento recordando su calidez y su fuerte compromiso con la comunidad judía local e internacional como miembro del consejo ejecutivo del movimiento Masorti Olami.



Su perdida es para quienes lo conocimos un profundo vacío.

La Declaración Balfour fue el primer logro internacional de importancia del Movimiento Sionista. Para tener idea del alcance de ese logro, es importante comprender también sus aspectos problemáticos, ya que en momentos de la publicación de la Declaración – en forma de una carta privada del Canciller Arthur James Balfour a Lord Rotschild – Gran Bretaña aún no había conquistado la región del Cercano Oriente de manos del Imperio Otomano, y no era del todo claro que ella sería quien tendría el dominio sobre la región.

Como era habitual, nadie negó en aquel momento las facultades de las potencias de determinar el destino de los territorios que cayeron o caerían bajo su dominio. Así fue que el Reino Unido se adueñó de Irak y Francia se apoderó de Siria y Líbano, estableciendo allí finalmente estados árabes que fueron arrancados del dominio turco. La Declaración Balfour obtuvo su significado decisivo cuando fue adoptado por las potencias vencedoras y se tornó parte del Mandato Británico sobre Palestina–Eretz Israel. De esa manera pasó a ser, de una carta privada y una decisión británica, a formar parte del Derecho Internacional.

Por ello es importante tomar en cuenta la compleja redacción de la Declaración – no sólo lo que ella contiene sino también lo que no incluye. Diferentemente a lo que a veces indican voceros del sionismo, la Declaración Balfour no prometió crear un estado para los judíos. A pesar de ello, fue considerada un enorme triunfo para el movimiento sionista. La Declaración indicó que "el Gobierno de Su Majestad verá con buenos ojos la creación de un Hogar Nacional para el pueblo judío en Palestina-Eretz Israel". Había en ella un reconocimiento del pueblo judío y su derecho en Eretz Israel – formulación que ningún gobierno había adoptado hasta ese momento. El significado exacto de "Hogar Nacional" había quedado vaga, y de inmediato fue seguida de la reserva que "todo ello no perjudicará los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías en el país".

Desde la perspectiva británica, ello era una misión prácticamente imposible. Más aún después que los ingleses alentaron a los movimientos nacionalistas árabes en la región como parte de su guerra contra el Imperio Otomano. Ese nacionalismo se manifestó en lo que se llamó "La Rebelión Árabe" comandada por el Sharif Hussein de La  Meca y con el aliento del servicio de inteligencia británico en El Cairo bajo la dirección de Lawrence de Arabia. Durante todo el período del Mandato intentó Gran Bretaña coinciliar entre su compromiso a un hogar nacional para los judíos y la necesidad de proteger los derechos de los no-judíos. Y como era de esperar, fracasó en su intento.

Desde la óptica judeo-sionista, el extraordinario logro de la Declaración Balfour implicaba la comprensión de que los judíos – o el movimiento sionista – carecen de monopolio o de derechos exclusivos en Palestina ya que vive en el lugar otra población más y es necesario tomarla en cuenta. El Imperio Británico no tuvo éxito en su misión de equilibrio, pero es importante recordar que el Movimiento Sionista obtuvo el apoyo de la potencia imperial más importante de la época, y más adelante, de la Liga de las Naciones.

Ello se produjo gracias a que el reconocimiento de los derechos de los judíos estaban engarzados con el reconocimiento de los derechos de los no-judíos. El hecho de que  esos "no-judíos" no fueron denominados "árabes" o "palestinos" no tiene importancia.

Sin una mención de la población no-judía, la Declaración Balfour no hubiese sido aceptada por el gobierno británico, y en ese caso, tampoco hubiese sido incorporada en el Mandato Británico resuelto por la Liga de las Naciones.