La construcción de un imaginario común, requiere del debate, la confrontación, la apertura, la inclusión de todos y la opción por aquellos que siempre quedan fuera de los discursos y de las acciones. Supone la tarea de integrar ideas en un todo coherente regido por un eje central que definimos como Proyecto de Comunidad, al servicio de todos y de un futuro sustentable.
Video: "85 personas son un pueblo"
Video: "Me mataron un 18 de Julio" - Spot Juventud 16 Aniversario Atentado a la Amia (1994-2010)
18J - 16 años - Por ellos ¡Exigimos Justicia!
Repudio a las declaraciones de Bashar Al-Assad
PLURAL JAI | Judaísmo Amplio Innovador repudia las declaraciones de Bashar Al-Assad presidente de Siria realizadas en Venezuela.
En el marco de la gira por Latinoamérica, el dictador sangriento de Siria, se apropió de las ideas del presidente de Irán y, entre otras cosas, manifestó que “Israel para nosotros en la región árabe es la más mala, es lo que representa el terrorismo y la maldad y la injusticia y las guerras, esa es Israel”, así como que “Venezuela y Siria luchan contra amenazas comunes como "el imperio yanqui y el Estado genocida de Israel".
El judaísmo ¿elección ética?
La caracterización del judaísmo como elección ética resuena con frecuencia. Puede que se trate de la influencia de corrientes filosóficas en boga o (¿y?) de la necesidad de encontrar una forma de definir lo judío que permita a quien la use prescindir de aspectos que le resulten incómodos, impracticables o indeseables: la condición hereditaria, la pertenencia nacional, la práctica religiosa, la vida en comunidad, el cumplimiento de mitzvot, el estudio de las fuentes, el uso de una lengua propia o la participación en una cultura diferenciada.
Pero, ¿qué significaría que el judaísmo sea una elección ética? ¿Qué es una elección entre otras igualmente posibles? ¿Qué es una decisión puramente individual? ¿Qué es “bueno”, en algún sentido, ser judío y por tanto hay una motivación ética para querer serlo?
El derecho de los judíos a un Estado
Es significativo y perturbador que, a sus sesenta años, Israel todavía deba defender su derecho a existir. El Estado de Israel fue creado de conformidad con la Resolución de la ONU del 29 de noviembre de 1947. Ésta estipulaba que se debían establecer dos Estados, uno Judío y otro Árabe, para permitir a los dos pueblos el respectivo derecho a la determinación en Palestina. Más sorprendentemente aún, sesenta años después de su establecimiento, y a pesar del compromiso internacional persistente y consistente con la solución de dos Estados para dos pueblos, el Estado de Israel es el único país en el mundo confrontado con un debate ya no acerca de sus fronteras sino de su propia existencia. Hay países miembros de la ONU que, abiertamente, llaman a, aspiran y esperan la liquidación física del Estado de Israel. Más preocupante aún es que esto no obtenga una resonante respuesta de la comunidad internacional. Incluso los Estados que están dispuestos a aceptar la continuación de la existencia del Estado de Israel, a menudo niegan su derecho a seguir siendo un Estado-Nación donde el pueblo judío ejerza su derecho a la auto-determinación.
Manuel Tenenbaum: “Los augures de la desaparición se han vistos siempre desmentidos”
En una entrevista exclusiva con Plural JAI | Judaísmo Amplio Innovador, Manuel Tenenbaum, quien fuera Director del Congreso Judío Latinoamericano por 30 años, afirma considerarse un “optimista-realista” en relación al futuro comunitario. Y cree que la comunidad debería ser menos hipercrítica consigo misma.
El Congreso Judío Mundial fue fundado en Ginebra en el año 1936 con el objetivo de realizar acciones diplomáticas para frenar la embestida Nazi y el antisemitismo en general, a lo que tiempo más tarde le sumó el trabajo por el fortalecimiento en la relación con otros credos y por el apoyo al Estado de Israel. El Congreso Judío Latinoamericano tiene desde hace décadas estas mismas misiones, aunque restringidas a la labor en nuestro continente.
DE PASTEUR AL COUNTRY, LA DIRIGENCIA COMUNITARIA PERDIÓ EL RUMBO
Según informó la Agencia Judía de Noticias, el domingo 27 de junio ,en el predio de la Sociedad Hebraica Argentina en Pilar, representantes de las instancias centrales de la comunidad judía, como así también líderes de las principales instituciones sociodeportivas y representantes de la agrupación "AMIA es de todos" que responde al rabino Sergio Bergman, recibieron al Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ing. Mauricio Macri.
Este encuentro pasaría desapercibido sino hubiera ocurrido el episodio de días pasados, cuando el Jefe de Gobierno se prestaba a efectuar una visita protocolar al edificio de AMIA y pretendía rendir homenaje a las víctimas del atentado del 18 de julio de 1994.
En esa oportunidad, la agrupación que nuclea a los familiares de las víctimas hizo pública su disconformidad con esa visita, teniendo en cuenta los avances producidos por la Justicia Argentina en el caso de las escuchas ilegales efectuadas por personal directamente ligado al Gobierno de la Ciudad, donde se encuentran procesados Jorge "Fino" Palacios, Osvaldo Chamorro, Ciro James y el propio Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ing. Mauricio Macri, sin olvidar que el principal disparador del escándalo tuvo como afectado directo al Señor Sergio Burstein, una de las personas que lidera a la agrupación de familiares de las víctimas.
