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Confieso: soy de izquierda ¿Pero por qué me cuesta tanto? ¿No debería ser fácil y normal que una persona como yo, amante de la libertad, de la igualdad de oportunidades, de la autodeterminación de los pueblos, de la redistribución de la renta y de la justicia social, mostrara una elemental simpatía por gobiernos que ponen en vigor esos valores elementales?

¿No es cierto que los valores de cualquier sociedad decente son precisamente los de izquierda y no otros?
 

La dificultad reside en no poder encontrar una respuesta fácil a la pregunta.

Qué significa el Día Internacional de La Mujer? Por qué un día para la mujer y no un día para el hombre? Estas preguntas son más frecuentes entre los hombres y en algunos sectores esclarecidos.

La primera respuesta que me gustaría dar, dejando abierta la posibilidad de muchas otras, es que este día es un símbolo. Símbolo que representa a todos aquellos considerados, todavía o en algún momento, débiles, discapacitados, disminuidos, inaceptables, amorales, faltos de razocinio, despreciables y, por todo esto, discriminados. La mujer ha sido, a lo largo de la historia, y sigue siéndolo aún, considerada por algunos grupos y credos como un ser sin capacidades suficientes que merece golpearse, quemarse, violarse, lapidarse y además a la que se debe conducir por la senda del bien, o sea, “corregirse”. Según esta manera de concebir las relaciones intersexuales, la mujer es culpable de haber nacido mujer. El rezo: “gracias por no haberme hecho mujer” o el asesinato de la niñas chinas al nacer, las violaciones correctivas a lesbianas en Sudáfrica, o algunas reglas y códigos confirman la minusvalía que se les atribuye a las mujeres, por ejemplo: en Irán los cosméticos están prohibidos por ley y los "escuadrones de la moralidad" patrullan las calles vigilando su cumplimiento pues la falta de modestia en las mujeres provoca el adulterio en la sociedad.

La película documental, "Strangers No More", sobre una escuela primaria en el sur Tel Aviv, ganó el Oscar al mejor cortometraje documental.

"Strangers No More", cuenta la historia de niños de 48 diferentes países que acuden a la escuela Kialik-Rogozin. Muchos de ellos han escapado del genocidio, la guerra y el hambre para llegar a Israel en una escuela donde "ningún niño es un extraño".

El documental narra la historia de varios nuevos estudiantes mientras se aclimatan a la nueva vida y tratan de dejar atrás los horrores y las dificultades del pasado.

-"Juntos, los lazos entre el maestro y el alumno, y entre los estudiantes mismos, les permite construir una nueva vida en esta comunidad excepcional" -dice el sitio oficial de la película.

La película, que fue dirigida y producida por Karen Goodman y Kira Simon, recibió cuatro nominaciones para el Oscar y tres premios Emy.
 

AJN. El rabino de la Comunidad Benei Tikvá en al Argentina, Abraham Skorka, afirmó hoy que las consideraciones sobre el juicio de Cristo contenidas en el segundo volumen del libro Jesús de Nazaret del Papa Benedicto XVI, “proyectan una luz muy grande para un acercamiento más fraterno entre judíos y católicos”.

En el análisis conocido recientemente, el Pontífice exculpa al pueblo judío de la muerte de Jesús.

En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN), Skorka consideró que en realidad, Benedicto XVI hizo “una reinterpretación tomando la historia de los últimos 2000 años de la lectura de los evangelios”.

En las primeras horas de enterados, altos dirigentes de la comunidad judía apenas masticaron la bronca que expresaron a Clarín . Entre la multitud que acompañaba a Cristina Kirchner durante la puesta en marcha, la semana pasada, de un Instituto de Investigación Tecnológico, de la Terminal de Omnibus y de la Planta de Tratamiento de Líquidos Cloacales, en Miramar, sobresalían el presidente de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), Guillermo Borger y Sergio Burnstein , miembro este último de la Asociación de Familiares de las Víctimas del atentado contra la mutual, y un habitué de las actividades de la Casa Rosada.

Buenos Aires, 24 de febrero (Télam, por Alberto Galeano).-
Cuando fue detenido por las tropas británicas, el jerarca nazi Heinrich Himmler ya no tenía aquella media sonrisa sarcástica con la que se había convertido en uno de los principales responsables del Holocausto.

Dos días más tarde, el 23 de mayo de 1945, el jefe de la Gestapo (policía secreta) se puso en la boca una cápsula de cianuro antes de ser revisado por un doctor británico, quien notó un objeto extraño en sus molares pero no pudo evitar su muerte.

El verdadero enemigo al que se están enfrentando los movimientos Masortí/Conservador y Reformista tanto en Israel como en Norteamérica y otros países en el mundo, es la apatía.

La membresía de las corrientes liberales del judaísmo en los Estados Unidos, Reformista, Masortí/Conservador y Reconstruccionista, están en caída libre, o por lo menos es los que nos dicen los medios norteamericanos. Su liderazgo cada vez más asediado está desorganizado y encuentra cada vez más difícil mantener bajo control a sus rabinos y líderes comunitarios, y mucho menos a sus congregaciones que están disminuyendo.

La autora del libro, Olga Lengyel, vivió el horror de Auschwitz, donde asesinaron a su familia. Lo contó al mundo en 1947.

Cuando en 1943 un comandante alemán, quebrado por su conciencia, el alcohol y la sed de compañía, le habló sentado en el living de su propia casa en Cluj (actual Rumania), de eufemismos como tratamiento especial, liquidación, experimentación y solución final , con los que los nazis aludían a horrorosas muertes, Olga Legnyel no le creyó. No pensó que pudiera existir una maquinaria tan perfecta y aceitada para matar a millones. Supo que estaba equivocada cuando ya era tarde. Al enterarse de la deportación de su marido, el doctor Miklos Lengyel, para “trabajar en un hospital en Alemania”, decidió acompañarlo junto a sus hijos y sus padres. Recién cuando los subieron a todos a los vagones hacinados que los llevarían a Auschwitz entendió su error. Suyo fue en 1947 el primer testimonio de un sobreviviente de Auschwitz-Birkenau, y se llamó Las cinco chimeneas . En México lleva más de 60 ediciones, en Argentina acaba de publicarse por primera vez.

En esta era digital que todo lo acelera, la historia corre más deprisa que nunca. Mucho más de lo que los tiranos árabes y musulmanes habrían soñado en la peor de sus pesadillas.

Antes, las revueltas sociales se gestaban durante generaciones y el efecto dominó tardaba otro tanto en extenderse. Ahora, alguien se inmola en Túnez y prende una mecha que se extiende por todo el islam.

Después de Túnez y Egipto, en Irán, Libia, Argelia, Yemen, Jordania, Bahrein y Marruecos - por ahora - los dictadores ya se rasgan las vestiduras.