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La pelea por la memoria
¿Por qué ha despertado una indignación unánime la caricatura firmada por Gustavo Sala, sobre los campos de concentración nazis? Probablemente quien la firmó no debe entender por qué ha concitado tanto repudio público.
Jorge Semprún es un héroe del género humano. A los 20 años formó parte de la resistencia antinazi en París, fue deportado a Buchenwald, sobrevivió, luchó contra el franquismo, ganó innúmeros premios literarios, fue el ministro de Cultura de la democracia española.
En su obra postrera, La escritura o la vida, narra su desesperada lucha interior después de haber estado en el campo de concentración. Dice que él “no escapó a la muerte sino que pasó a través de ella”. Relata que haber estado allí, en el lugar que ahuyentaba a las aves porque olían a carne humana quemada, marca para siempre. Se debatió durante 40 años entre escribir sobre lo que vio, y morir al hacerlo, o no escribir y vivir.
No pudo enterrar a su madre junto al padre
Somos muchos los que en las pasadas Fiestas sentimos que recrudece el dolor por la pérdida de los seres queridos: fue el primer año que mamá no está con nosotros y la extrañamos.
Al morir en 2011, quisimos enterrarla junto a papá, en el cementerio judío de Tablada.
Mamá se había asociado a AMIA hace muchos años, y hace otros tantos se convirtió al judaísmo siguiendo todos los pasos del Rabinato. Lamentablemente, la conducción de AMIA no permitió que descansara junto a mi padre, su último deseo. Y este dolor me carcome, como a tantos otros que hemos pasado por situaciones similares.
Mi deseo es que en 2012 termine esta intolerancia, se acaben las discriminaciones denominadas “sector de conversos”, que nunca más una familia tenga que sufrir el manoseo de su dolor, y dejen, ¡por favor!, descansar a nuestros seres queridos en paz.
¿De qué se ríen los judíos?
Si a nadie le molesta, voy a empezar esta página con una cancioncita.
“Fregt di veldt ain alte kashe: traidaraderidirom...
Entfer men: traderidirairom, oy!, oy!... tradiridirom...
Und az men vil ken mej doj zogn: tradirom...
Blaibt doj vider di alte kashe: traidaraderidirom...”
(El mundo hace una vieja pregunta: traidaraderidirom...
Se le contesta: traderidirairom, oy!, oy!... tradiridirom...
Y si uno quiere, incluso puede decir: tradirom...
Siempre queda la vieja pregunta: traidaraderidirom...)
La obligación de los artistas no está en responder preguntas, sino en hacerlas.
El arte no consiste en responder, sino en preguntar.
Para decirlo desde una posición parafilosófica: solo los sabios, los genios y los profetas saben las preguntas, pero tambien saben que no saben las respuestas. En cambio, cualquier shmock cree que sabe las respuestas y las preguntas ni le interesan.
El pasmoso silencio de Latinoamérica
A mis hermanos venezolanos, nicaragüenses, cubanos y ecuatorianos.
A todos mis hermanos latinoamericanos.
El presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad, ya inició su gira de cinco días por vuestras queridas naciones latinoamericanas. Este viaje, que comenzó en Caracas, dice realizarlo con el fin de fortalecer las relaciones y desarrollar la cooperación en los campos políticos y económicos de Irán con Venezuela, Nicaragua, Cuba y Ecuador.
Es un hecho lamentable que el presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad esté siendo recibido con honores, bombos y platillos por vuestros gobiernos y dirigentes de las hermanas Repúblicas de Venezuela, Nicaragua, Cuba y Ecuador.
Darle esta bienvenida y permitirle expresarse significa mucho más que una autentica injusticia hacia la memoria de las innumerables victimas que su siniestro régimen está y continuará produciendo en Irán y en todos los rincones del planeta.
El presidente no es bienvenido
El CJL repudia la presencia del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad en la región
El mundo judío en el siglo pasado tuvo dos hechos que lo impactaron profundamente: El primero fue el Holocausto, donde un tercio de los judíos fueron asesinados por el régimen nazi.
El segundo fue la creación del Estado de Israel, que representó el resurgir y la concreción de una esperanza milenaria del pueblo judío, que dos mil años antes, había sido llevado al exilio.
LAS MUJERES EN LAS INSTITUCIONES CENTRALES JUDÍAS
"Hay mujeres que intentamos hacer algo y hay instituciones que fueron especialmente creadas para las mujeres''
La psicóloga Mirta Goldstein, fundadora y presidenta de la Asociación de Amigos de la Universidad de Haifa e integrante de Plural JAI, habló en Radio Jai del rol de las mujeres en las instituciones centrales de la comunidad judía y destacó que "armar una institución es un orgullo, es difícil pero interesante". Por otra parte, hizo referencia a su labor como fundadora de una "red de mujeres judías argentinas".
¿Qué está ocurriendo en relación a las mujeres dentro del judaísmo?
A la luz de la polémica desatada en Israel y en algunas diásporas por la discriminación de sectores ultraortodoxos hacia las mujeres, la fundadora de la Red de Mujeres Judías Argentinas analiza la problemática de la mujer y su rol social en la colectividad judía argentina; y advierte que muchas comunidades se están transformando en congregaciones cerradas debido al auge de la ultraortodoxia, y que ese proceso, que provoca la exclusión de las mujeres y su degradación social, va de la mano con la asimilación.
Para analizar el rol que ocupan las mujeres en la sociedad judía argentina, deberíamos empezar por comprender las diferencias que existen entre una congregación y una comunidad.
La congregación parece remitir, en su uso actual, a la participación de los judíos creyentes, en las diversas ramas en las cuales se divide el modo de ejercer la Halajá. Ortodoxos, reformistas y conservadores practican distintas modalidades de entender e interpretar el judaísmo y la vida privada y pública que se desprende de ellas. Generalmente la congregación se re-une en torno a un rabino, quien dictamina sobre las prácticas, usos y tradiciones.
Trabajar el agotamiento y el resentimiento de los judíos
Hay un famoso chiste que dice que si un judío naufraga y llega a una isla abandonada, una de las primeras cosas que hace en ella es construir dos sinagogas: una a la que asistirá y otra a la que jamás asistirá. Una vez más, el humor ilustra una de las características históricas del pueblo judío (en realidad, de todos los pueblos) de que a lo largo de su evolución se van creando grupos de interés, poder, diferencias personales e ideológicas, etc. que van fracturando las sociedades y que quedan representados por los que están "adentro" y los que están "afuera". Lo que diferencia a los judíos de otros pueblos es que son un grupo marcadamente finito. No hay muchos más de los que ya son, de modo que cada uno que sale de adentro hacia afuera, se pierde, y no hay muchas opciones para encontrar más judíos afuera para engrosar los números de los de adentro.
La increíble historia de Julio Gotlib, un héroe de la Segunda Guerra
Huyó de un campo de concentración y peleó para los aliados.
Una de las mejores cosas que heredé de mi viejo, Tato, fueron sus amigos. A pesar del tiempo y la diferencia de edad, mantengo un fluido vínculo con varios de los que fueron sus amigos más queridos, algunos de los cuales ya se han transformado en mis propios amigos. Es el caso de Julio Gotlib.
Julio tenía la misma edad de mi viejo, y una historia única. Nació en Polonia y, como la inmensa mayoría de los judíos europeos de aquellos tiempos, fue llevado a un campo de concentración cuando sólo tenía 14 años. Viendo que sus seres queridos eran exterminados en las cámaras de gas, decidió planificar su escape. Esperó un 24 de diciembre y, mientras los soldados nazis festejaban la Nochebuena y se emborrachaban, él corrió hacia el alambrado con otro chico, con el que había organizado la huída.
Acción Plural rinde cuentas
Acción Plural rinde cuentas
Al terminarse un nuevo ciclo de año solar, tal cual se mide en casi todo el mundo, y comenzar un nuevo año, es bueno reflexionar sobre lo que ha sucedido con el proceso electoral para el cambio de autoridades en la AMIA.
Muchos seguramente se preguntan por qué no se ha podido conformar una nueva Comisión Directiva, cómo es que no se pueden poner de acuerdo en aras de la “unidad comunitaria”, por qué no se deponen los personalismos.
Para responder a estos interrogantes, debemos comenzar por entender cómo se llegó a la paridad de 45 representantes que actualmente hay entre los dos bloques que se han conformado –paridad que motivó varios fracasos durante este año en la convocatoria del RAT electoral- y que no le permite a cada bloque, de acuerdo a los Estatutos, tener quorum propio de 46 representantes para sesionar.
